archive.redstar.ru

A+ A A-

Тайна четвёртого сына

Оцените материал
(5 голосов)

Причины стремительного возвышения города на семи холмах по-прежнему интересуют исследователей

В 1997 году отмечалось 850-летие основания Москвы. Празднества прошли шумные, но главный вопрос, почему Москва стала столицей, так и остался без вразумительного ответа. Между тем в любом деле, особенно если исследуешь события прошлого, необходима точка опоры, то, с чего можно начинать исследование. Требуется точка отсчёта, тот ноль, за которым последует первая единица.

Для меня в свое время этой отправной точкой для изучения раннего и развитого средневековья Руси стали рыцари. Результат сказался почти сразу же, все тайны русской военной истории мгновенно рассеялись. Но, увы, стоит лишь снять покров с одной тайны, как сразу же открывается множество других. Выходит, был прав мудрейший из земных царей Соломон, когда сказал: «От много знания, многая скорбь».
Однажды случайно я нашёл заветную точку опоры для исследования давно волновавшего меня вопроса. Мне повезло, точка была наглядна и материальна, её можно было не только увидеть и сфотографировать, но даже потрогать и пощупать. В конце семидесятых – начале восьмидесятых годов ХХ века в Москве имела хождение увлекательная самиздатовская рукопись без названия, в которой неизвестный автор рассказывал о том, какими мерзавцами были средневековые рыцари духовно-рыцарского ордена тамплиеров и какими хорошими, смелыми и благородными – Филипп Красивый и римский папа Климент V.
Если верить автору, то король и папа «грудью закрыли сатанинскую амбразуру» в начале XIV века. В числе прочих полезных сведений о «мерзавцах» автор очень обстоятельно описал символику тамплиеров. Прочитал эту брошюру и я. Прочитал и забыл, зачем мне какие-то французские тамплиеры, если я никак не могу с родной Русью разобраться! Но жизнь рассудила совершенно иначе.
Надо сказать, родился я в Москве в пределах Садового кольца, в своеобразном треугольнике: Павелецкая – Добрынинская – Новокузнецкая, и сейчас я живу в том же районе на пересечении Стремянного и Строченовского переулков. Поскольку я москвич даже не во втором, а в третьем или в четвёртом поколении, то прошлое родного города мне особенно не безразлично.
Между тем применительно к родной столице можно смело говорить о «московском феномене». Великое княжество Московское в полном смысле слова возникает сразу, из ничего, на пустом месте. За Москвой не стояла традиция, у нее не было ни материальных, ни людских ресурсов. И тем не менее на глазах одного поколения людей, с 1307 года по 1340 год, Москва из скромного, захудалого удела превращается в Великое княжество! Причём уже с 1325 года Москва становится столицей Русской Православной церкви, местом постоянного пребывания митрополита всея Руси.
Создателями, архитекторами «Московского чуда» были два человека: митрополит всея Руси Петр и князь Иоанн Данилович Калита. У Иоанна Даниловича был старший брат Георгий (или Юрий) Данилович, особо историками не воспеваемый. Но первую, и не безуспешную, попытку занять великокняжеский стол, не имея на это никаких наследственных прав, совершил именно он. Георгий и Иоанн были сыновьями Даниила, четвёртого сына великого князя Александра Ярославича Невского. До Даниила Александровича Москва вообще не была княжеством и своих князей не имела.
Первое, как постоянно официально утверждают, летописное упоминание о Москве – 1147 год. Тогда в Москве Юрий (Георгий) Владимирович Долгие Руки соединился с войсками Святослава Ольговича Черниговского для совместного похода на Киев и по случаю встречи с союзником устроил буйный пир. От этой даты официальные историки и начинают отсчёт «Московского времени». Но позвольте!
По состоянию на 1147 год Москва уже существует, и не просто существует – это центр, ресурсы которого допускают возможность сосредоточения, продовольствования и фуражирования значительных контингентов феодально-рыцарских ополчений двух князей! Следовательно, 1147 год более чем условная дата!


По данным В.Н. Татищева, Москва существовала уже в 880 году.
В ней делал остановку Вещий Олег на пути к Киеву


Слава богу, по данным В.Н. Татищева, которые он почерпнул из «Раскольнического летописца», Москва существовала уже в 880 году. В ней делал остановку Вещий Олег на пути к Киеву.
Само слово Москва обычно никак не переводят на современный русский язык, однако в латыни есть слово – MOSQA – означающее мужской союз, объединение, братство... монастырь.
Москва, как Рим, Константинополь и Иерусалим, стоит на семи холмах. Выделим из них Боровицкий, Кремлёвский, Красный и Крутицкий. В переводе на современный русский эти названия звучат так: Северный. Место, где совершают кремацию (трупосожжение). Толстый. Место, где распинают на крестах. Так что выходит, начало Москвы уходит в глубину веков – как минимум в те времена, когда распятие на кресте было одним из основных видов казни.
Рискну высказать дерзкое предположение. А не существовала ли Москва во времена империи, которую академическая наука именует Римской империей? Если судить по Крутицам, она могла быть (гипотетически!) даже в области римской юрисдикции. Однако никакая древность не объясняет причин стремительного взлёта Москвы.
То, что совершенно непонятно в наши дни, точно так же было непонятно и жителям России XVII века. Так, неизвестный автор «Повести об основании Москвы и убиении Данилы Суздальского» начинает своё произведение словами: «И почему было Москве царством быть, и хто то знал, что Москве государством слыть?». Далее автор вполне серьёзно рассказывает об убийстве «суждальского» князя Данилы Александровича двумя любовниками его жены Улиты (боярами Кучковичами) и основании на месте убийства мужского монастыря Богородицы. Мы также узнаём, что от этого монастыря пошёл «славный богохранимый град» Москва.
Но Свято-Даниловский монастырь основан в 1282 году. Даниил Александрович Московский умер своей смертью в 1303 году. Жену его звали не Улита, а Мария. По московскому летописцу она была дочерью морейского князя. В ту пору Морея была герцогством, одним из последних государств крестоносцев, основанных участниками Четвёртого крестового похода (ныне это южная часть современной Греции).
Даниил, в отличие от многих современников, жены своей никогда не переживал, был женат только один раз, жил со своей заморской царевной Марьей Моревной душа в душу и прижил четырёх сыновей.
На первый взгляд «Повесть об основании Москвы» – досужая выдумка. Но XVII век, как и предшествующие XV и XVI века, был временем, когда Средние века уже кончились, а Новое время ещё не началось, его робкие ростки только пробивались. Поэтому авторы в своём творчестве, даже в самой буйной фантазии, были связаны традицией, обязательной ссылкой на признанный авторитет или хотя бы таким указателем: «как я слышал, мне рассказывали, многие говорят...»
Следовательно, какие-то события с участием Даниила Московского, связанные с основанием мужского монастыря Богородицы, действительно имели место в 1282 году. Что же это могло быть? В том году московскому князю исполнилось 20 лет – в этом возрасте во всей Европе молодых мужчин благородного происхождения посвящали в рыцари. Обряд посвящения в рыцари в принципе простой. Но это если посвящение в рыцари обычные, светские...
В Средние века не только в Европе, но на мусульманском Востоке, в Индии, Китае и Японии существовали, как бы это лучше выразиться, закрытые организации, имевшие свои особые обряды посвящения. Одной из разновидностей таких закрытых организаций были духовно-рыцарские ордена, образовавшиеся в Иерусалимском королевстве в начале XII века и распространившиеся по всей христианской Европе. Принято считать, что эти объединения, или братства, представляли собой попытку создать относительно устойчивые, организованные и более-менее дисциплинированные вооружённые формирования, своего рода ударную силу католической церкви в условиях тогдашнего общественного уклада.
Однако духовно-рыцарские ордена на поверку напрямую церкви никогда и не подчинялись, непосредственно каких-либо задач от Римских пап не получали. Один орден (тамплиеров) был даже уничтожен личным решением папы Климента V, а Тевтонский орден просто-напросто предан папским престолом через двести лет после расправы над Тамплиерами. Из старейших рыцарских братств до нашего времени дожил только Орден святого Иоанна Иерусалимского, или, как его ещё называли, госпитальеров (или мальтийцев).
Как следует из истории этих организаций, они создавались самими рыцарями, а церковь затем только брала их под своё духовное покровительство. Что же тогда представляли собой эти организации? Для чего они были нужны? Кем они комплектовались и почему церковь брала их под свою защиту? А главное, как они связаны с четвёртым сыном Александра Невского и возникновением Великого княжества Московского?

Продолжение следует.

Другие материалы в этой категории: « Имя его неизвестно

Оставить комментарий

Поля, обозначенные звездочкой (*) обязательны для заполнения

«Красная звезда» © 1924-2018. Полное или частичное воспроизведение материалов сервера без ссылки и упоминания имени автора запрещено и является нарушением российского и международного законодательства.

Логин или Регистрация

Авторизация

Регистрация

Вы зарегистрированы!
или Отмена
Яндекс.Метрика